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大學(xué)好友趙廣新律師在安徽工作時(shí)，看到一款安徽迎駕貢酒股份有限公司生產(chǎn)的盛世珍藏版迎駕貢酒包裝獨(dú)特，知道我喜愛收藏異型包裝酒，買來作為禮物送給我。

說起酒名迎駕貢還有一段故事，公元前106年，漢武帝南巡，渡過淮河，沿淠河逆流而上，進(jìn)入衡山國(今安徽省六安市霍山縣)，當(dāng)?shù)毓倜竦匠俏髟惴淮甯浇乃懘a頭迎接圣駕，衡山王選一民間絕色美女手捧美酒敬獻(xiàn)漢武帝，漢武帝飲后連聲贊嘆，迎駕貢酒因此得名。

迎駕貢酒是“國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”，其傳統(tǒng)釀造技藝入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，“迎駕”商標(biāo)為“中國馳名商標(biāo)”，也是“中華老字號(hào)”。

盛世珍藏版迎駕貢酒酒瓶采用了我們民族的一種標(biāo)志——古樸精美的“華表”形狀，由福建德化瓷燒制，酒瓶呈乳白色，潔白晶瑩，胎骨細(xì)密，浮雕細(xì)致，造型唯美，酒瓶容量為500ml，高28厘米，底座寬9.5厘米。

華表是一種漢民族傳統(tǒng)建筑形式，是用于紀(jì)念、標(biāo)識(shí)的巨大石柱。

華表又名桓表、表木，屬于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，以一種望柱的形式出現(xiàn)，富有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

華表的幾種來源

華表的來源有多種說法，來源之一是起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志。遠(yuǎn)古時(shí)的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表上的雕飾也因各部落圖騰的標(biāo)志不同而各異，如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表上雕飾的是白鶴。

來源之二的說法是，華表古名“謗木”或“誹謗木”。“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，具有現(xiàn)代“意見箱”的作用，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上設(shè)立一個(gè)木柱，作為道路標(biāo)志，以供識(shí)別，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，讓人在上面書寫諫言，行人還可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中有記載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也?’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識(shí)衢路也。’”該時(shí)期這根木柱被叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯?ldquo;桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。位于北京天安門的華表保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀，作為最著名的華表，可謂氣勢非凡。

來源之三說，華表是由一種古代的樂器“木鋒”演變而來，它是一種中間細(xì)腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時(shí)，代天子征求百姓意見的官員們，奔走于全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。后來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經(jīng)過演變，就成了華表。

來源之四，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節(jié)氣，并以此來觀測恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅(jiān)固起見，常改立木為石柱。一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一種型制而保留下來，成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志。

如今，無論是上面哪一種來源，現(xiàn)在已統(tǒng)一歸納為一種“華表”形態(tài)。

藝術(shù)與歷史的完美結(jié)合

“華表”狀酒瓶完全有現(xiàn)今華表同比例縮小而成，瓶高28厘米，底座寬度9.5厘米，凈含量500毫升，酒精度52%VOL，濃香型，酒瓶由三個(gè)部分組成，即柱頭、柱身和底座。瓶口在柱身上部，華表柱頭上的部分做成酒瓶蓋，與瓶口巧妙結(jié)合，把柱身上的瓶口巧妙掩飾，瓶蓋呈圓形蓮花座狀，典雅大氣，方便開啟。

華表柱頭上的部分又叫“承露盤”，其有個(gè)典故：漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄仙人，雙手舉過頭頂，托著一個(gè)銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，后來這種形式便流傳下來，但是取消了仙人，簡化為柱子上面放一只圓盤，稱承露盤。

“承露盤”上蹲著傳說中的瑞獸朝天“犼”，又名望天“犼”。“犼”是古人創(chuàng)造出寄托著人們祈福避禍的愿望、一種形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達(dá)的意義也不相同。

“犼”頭向內(nèi)，望著皇宮，是希望帝王不要久居深宮吃喝玩樂，而不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱 “望君出”。

犼頭向外，是希望皇帝不要久出不歸，迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望君歸”，由此可見華表不單純是個(gè)裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。

華表的柱身呈圓形，柱身上以盤龍形式浮雕出現(xiàn)，一條巨龍盤旋而上，顯得端莊秀麗，莊嚴(yán)肅穆，龍身外布滿流云紋，柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云圖案，龍紋與祥云交相輝映，柱身在祥云的襯托下呈現(xiàn)出巨龍凌空飛騰的氣勢，精致唯美。

華表的底座呈六角形須彌座，借鑒了佛教造像的基座形式，這不但是對華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)，瓶身底座上部凹刻繁體字“迎駕貢酒”字樣，兩側(cè)對應(yīng)5個(gè)五角星對稱分布，及凹刻繁體字“山泉出佳釀，滴滴見真情”，彰顯瓶內(nèi)所裝酒的品質(zhì)，底座周圍前后有酒廠所在地凹刻繁體字“安徽霍山”四字，兩側(cè)左右分別對稱鐫刻出浮雕二龍，張口吐舌，昂首對峙。六角形底座須彌座與柱頭頂上圓形“承露盤”對應(yīng)天地合一、天圓地方的道家理念。

盛世珍藏版迎駕貢酒紀(jì)念款是安徽迎駕貢酒股份有限公司為慶祝建廠60周年專門打造的，“華表”由于外型的特殊性，與中國古老的民族文化緊密相連。瓶體做工細(xì)節(jié)精湛，又與歷史故事相結(jié)合，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)，再加上細(xì)心釀造高端酒質(zhì)，不能不說是款藝術(shù)性很強(qiáng)的高端珍藏版紀(jì)念酒，也彰顯了以禮待客，四海為尊的中國人迎賓待客之道和傳統(tǒng)酒文化特征。

(作者系中外酒器文化協(xié)會(huì)副主席，江蘇省酒文化聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長，江蘇省收藏家協(xié)會(huì)酒茶藝文化收藏委員會(huì)副秘書長，九州華棠酒器文化博物館執(zhí)行館長)